?

Log in

No account? Create an account

Дядька Ургор

Место, где я живу в сети


Entries by category: наука

[sticky post]Мои изделия.
urgor
Ниже вы увидите мои изделия. Они размещены тут с целью похвалиться и показать что именно я делаю. А так же для того чтоб при обсуждении какого-либо заказа можно было опираться на формы и конструкции уже сделанных вещей. Копии я делать крайне не люблю и крайне редко на это соглашаюсь. И только в том случае если первое изделие уехало в Москву, а копию заказывают за Урал - тогда еще может быть, понимая что встретиться этим изделиям не суждено, я повторю свою работу. Хотя, ручной труд, условия которые диктует материал не позволяют точно тиражировать большинство изделий.
Каждая фотография является ссылкой на пост с более крупными фото, подробными описаниями и обсуждениями, если таковые были. Фотографии размещены в хронологическом порядке - от первых изделий до недавних. В каталоге представлены далеко не все изделия что я сделал за годы работы, но основные их типы.
Так же мои работы можно посмотреть и заказать во Вконтакте в группе "Ургор. Ручная работа с кожей"

Для удобства и простоты я однажды описал "Правила заказа", которые действуют и по сей день и с которыми можно ознакомиться по ссылке.
Еще немного об изделиях: я работаю только с натуральной кожей. Никаких кожзамов и полукож. Только натуральное. Все, что сшито до сегодняшнего дня (31.01.2013) сшито исключительно в ручную, в основном седельным швом. Возможно, когда-нибудь я освою швейную машину и в моем ассортименте появятся такие вещи, но пока только ручной шов.
Очень редко я проставляю в своих постах цены на готовые изделия. Мне кажется достаточно того, что цену знают двое - я и заказчик. Хотя иногда в комментариях цена может появиться. Но своей ценовой политике я могу сказать  формулировкой, подсказанной одним из моих френдов:

Это не так дорого, как вам может показаться - но это более качественно, чем вы можете подозревать!

Так что не стесняйтесь и спрашивайте сколько стоит та или иная вещь - в приватных средствах связи мы все обсудим и найдем устраивающий обе стороны вариант. Если я сам по каким-либо причинам не смогу исполнить ваш заказ я всегда подскажу к какому мастеру обратиться и дам рекомендации.

Тем, кто только начинает работать с кожей, коллегам, я всегда рад помочь. Рассказать "как это сделано", ссылкой на магазин с инструментом и материалом, просто добрым словом - тоже стесняться не надо.
Ну, вроде бы вводная часть окончена, ниже представлены мои изделия.



Мужские сумкиCollapse )


Женские сумкиCollapse )



Поясные и прочие мелкие сумкиCollapse )


Ремни и пояса
Ремни и поясаCollapse )



Мелкие сувениры, ножны, чехлы для сотовых
Мелкие сувениры, ножны, чехлы для сотовыхCollapse )


Кошельки, портмонеCollapse )




БайкерскоеCollapse )


Прочие работыCollapse )
Tags:

Опять про фильм "ВИКИНГ" 2016г.
urgor

ГЛАВНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНСУЛЬТАНТ фильма - Петрухин Владимир Яковлевич. Кто это?

Доктор исторических наук (1994), профессор кафедры отечественной истории древнего мира и средних веков факультета архивного дела Историко-архивного института РГГУ. Ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН (член специализированного совета), член Археологической комиссии древностей.

С 1991 — профессор ЕВРЕЙСКОГО университета в Москве, курсы лекций по истории России в древности и средневековье, истории ЕВРЕЕВ в России в древности и средневековье, введение в археологию, археологическая практика.
С 1994 г Член редколлегий журналов: «Вестник Еврейского университета» (М. - Иерусалим)
С 1995 — член академического совета научных работников и преподавателей иудаики в вузах центра «Сэфер», участвовал в исследовании СЛАВЯНО - ИУДАИСТИЧЕСКИХ связей (сб. «От Бытия к Исходу», отв. редактор. М., 1998), публикации и комментировании источников (Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы Х в. М.-Иерусалим, 1997, 2-е изд. 2003, научный редактор).
С 1999 — КООРДИНАТОР ХАЗАРСКОГО проекта в ЕУМе, член оргкомитетов международных симпозиумов «Хазары» в Иерусалиме (1999) и Москве (2002).
Участник междисциплинарных экспедиций по исследованию памятников ЕВРЕЙСКОЙ истории и культуры в Подолии (Украина, 2001), Западной Белоруссии (2003) и др.
Ярый сторонник норманнской теории.



Вот эти люди рассказыват нам об истории Руси. я был не прав говоря что они не знают историю Руси - они ее знают. Я был не прав, когда говорил что они не любят историю Руси - они ее НЕНАВИДЯТ.

Tags:

Правила заказа.
Клеймо
urgor
Для того чтоб один раз и для всех рассказать правила заказа этот пост будет всегда вверху.
так же всегда наверху будет еще пост с каталогом изделий и с фотографиями вещей которые есть в свободной продаже.

Правила заказаCollapse )

Юнг о Фрейде. Первого я очень уважаю, а вот второго почитаю за чЁрта.
urgor
Оригинал взят у vindsvalr в Юнг о Фрейде


Карл Густав Юнг, швейцарец                             Сигизмунд Шломо Фрейд, еврей

Я до сих пор помню, как Фрейд сказал мне: "Мой дорогой Юнг, обещайте мне, что вы никогда не откажетесь от сексуальной теории. Это превыше всего. Понимаете, мы должны сделать из нее догму, неприступный бастион". Он произнес это со страстью, тоном отца, наставляющего сына: "Мой дорогой сын, ты должен пообещать мне, что будешь каждое воскресенье ходить в церковь". Скрывая удивление, я спросил его: "Бастион - против кого?" - "Против потока черной грязи, - на мгновение Фрейд запнулся и добавил, - оккультизма". Я был не на шутку встревожен - эти слова "бастион" и "догма", ведь догма - неоспоримое знание, такое, которое устанавливается раз и навсегда и не допускает сомнений. Но о какой науке тогда может идти речь, ведь это не более чем личный диктат.
      И тогда мне стало понятно, что наша дружба обречена; я знал, что никогда не смогу примириться с подобными вещами. К "оккультизму" Фрейд, по-видимому, относил абсолютно все, что философия, религия и возникшая уже в наши дни парапсихология знали о человеческой душе. Для меня же и сексуальная теория была таким же "оккультизмом", то есть не более чем недоказанной гипотезой, как всякое умозрительное построение. Научная истина, в моем понимании, - это тоже гипотеза, которая соответствует сегодняшнему дню и которая не может остаться неизменной на все времена.
      Многое еще не было доступно моему пониманию, но я отметил у Фрейда нечто похожее на вмешательство неких подсознательных религиозных факторов. По-видимому, он пытался защититься от этой подсознательной угрозы и вербовал меня в помощники.
      После нашего разговора я чувствовал себя совершенно растерянным: мне и в голову не приходило рассматривать теорию сексуальности как некое рискованное предприятие, которому, однако, следует хранить верность. Очевидно, что для Фрейда сексуальность значила больше, чем для других людей, она была для него своего рода res religiose observanda (вещью, достойной религиозного благоговения. - лат.). Столкнувшись с подобными идеями, обычно теряешься. Поэтому все мои робкие попытки выглядели довольно неуверенно, и наши беседы вскоре прекратились.

Фрейд, который всегда так высоко ценил толерантность, свободу от догматизма, теперь создал свою догму. Более того, на место утраченного им грозного бога он поставил другой кумир - сексуальность. И этот кумир оказался не менее капризным, придирчивым, жестоким и безнравственным. Так же как необычайную духовную силу в страхе наделяют атрибутами "божественного" или "демонического", так и "сексуальное либидо" стало играть роль deus absconditus, некоего тайного бога. Такая "замена" дала Фрейду очевидное преимущество: он получил возможность рассматривать новый нуминозный принцип как научно безупречный и свободный от груза религиозной традиции. Но в основе-то все равно лежала нуминозность - общее психологическое свойство двух противоположных и несводимых рационально полюсов - Яхве и сексуальности.

У него была одна отличительная черта, которая более всего меня занимала: в нем ощущалась какая-то горечь. Она поразила меня еще в первый мой приезд в Вену. И я не находил этому объяснения, пока не увидел здесь связь с его представлением о сексуальности. Хотя для Фрейда сексуальность, безусловно, означала своего рода numinosum, тем не менее и в терминологии, и в самой теории он, казалось, описывал ее исключительно как биологическую функцию. И только волнение, с которым он говорил о сексуальности, показывало, насколько глубоко это его затрагивало.

Фрейд никогда не задавался вопросом, почему ему постоянно хочется говорить именно о сексе, почему в мыслях он все время возвращается к одному и тому же предмету. Он так и не понял, что подобная однообразность толкования означает бегство от самого себя или, может быть, от иной, возможно мистической, стороны своего "я". Не признавая ее существования, он не мог достичь душевного равновесия. Его слепота во всем, что касалось парадоксов бессознательного и возможностей двойного толкования его содержимого, не позволяла ему осознать, что все содержимое бессознательного имеет свой верх и низ, свою внешнюю и внутреннюю стороны. И если мы говорим о внешней его стороне - а именно это делал Фрейд, - мы имеем в виду лишь половину проблемы, что вызывает нормальное в такой ситуации бессознательное противодействие.
С этой фрейдовской односторонностью ничего нельзя было поделать.

Теперь же я открыл для себя проблему любви - эроса и проблему власти - власти как свинцового груза, камня на душе. Сам Фрейд, в чем он признался мне, никогда не читал Ницше. Теперь же я увидел фрейдовскую психологию в культурно-исторической последовательности, как некую компенсацию ницшеанского обожествления власти. Проблема явно заключалась в противостоянии Фрейда и Ницше.

Мое мнение таково, что эрос и влечение к власти - все равно что двойня, сыновья одного отца, производное от одной духовной силы, которая, как положительные и отрицательные электрические заряды, проявляет себя в противоположных ипостасях: одна, эрос, - как некий patiens, другая, жажда власти, - как agens, и наоборот. Эросу так же необходима власть, как власти - эрос, одна страсть влечет за собой другую. Человек находится во власти своих страстей, но вместе с тем он пытается овладеть собой. Фрейд рассматривает человека как игрушку, которой управляют ее собственные страсти и желания...

Не меньшее любопытство вызывали у меня взгляды Фрейда на экстрасенсорное восприятие и парапсихологию в целом. В 1909 году, во время нашей встречи в Вене, я поинтересовался его мнением об этих явлениях. По причине своих материалистических предрассудков он заявил, что все мои вопросы бессмысленны и проявил при этом столь поверхностный позитивизм, что мне стоило большого труда не ответить ему резкостью. Это случилось за несколько лет до того, как сам Фрейд признал серьезность парапсихологии и фактическую достоверность "оккультных" феноменов.
      Но в тот момент, когда я выслушивал его аргументы, у меня возникло странное ощущение, будто моя диафрагма вдруг сделалась железной и раскалилась докрасна, она, как мне показалось, даже стала светиться. И в этот миг из находившегося рядом книжного шкафа раздался страшный грохот. Мы оба в испуге отскочили - показалось, что шкаф вот-вот опрокинется на нас. Я, опомнившись, сказал Фрейду: "Вот вам пример так называемой каталитической экстериоризации". "Оставьте, - разозлился он, - это совершеннейшая чушь". "Нет, профессор, - воскликнул я, - вы ошибаетесь! И я это вам докажу: сейчас вы услышите точно такой же грохот!" И действительно, как только я произнес эти слова, из шкафа снова раздался грохот.
      До сих пор не понимаю, откуда взялась моя уверенность. Но я был убежден, что это произойдет. Фрейд ошеломленно посмотрел на меня. Не знаю, что он подумал и что увидел. Знаю одно - этот случай спровоцировал его подозрительность, а у меня появилось ощущение, будто я причинил ему боль. Мы никогда больше не обсуждали с ним это.

...Случилось нечто, что нанесло нашей дружбе тяжелый удар.
      Фрейд увидел сон: о чем он был - рассказывать не буду. Я объяснил его, как сумел, но добавил, что сказал бы много больше, если бы Фрейд поведал мне о некоторых обстоятельствах своей личной жизни. Фрейд бросил на меня странный подозрительный взгляд и сказал: "Но я ведь не могу рисковать своим авторитетом!" В этот момент его авторитет рухнул. Эта фраза осталась на дне моей памяти, она явилась концом наших отношений. Фрейд поставил личный авторитет выше истины.

Теперь я начал осознавать, почему психология самого Фрейда вызывала у меня такой интерес. Мне хотелось выяснить, каковы его собственные предпосылки, как он сам приходит к пресловутому "разумному решению". Для меня это стало своего рода вопросом жизни и смерти, и я готов был пожертвовать многим ради того, чтобы найти ответ. И теперь я почти уяснил, в чем дело: Фрейд, оказывается, сам страдал от невроза, что установить было совсем несложно, и симптомы его болезни были крайне неприятны, что и проявилось во время нашего путешествия в Америку. Конечно, он убеждал меня, что весь мир в какой-то степени болен и что мы должны быть более терпимыми. Но такое объяснение меня уже не удовлетворяло, я хотел знать, как избежать неврозов. Ни Фрейд, ни его ученики не поняли, к сожалению, что означает для теории и практики психоанализа тот факт, что сам учитель не сумел справиться с собственным неврозом. И, когда Фрейд объявил о намерении объединить теорию и метод, создавая из них своего рода догму, я более уже не мог сотрудничать с ним. Для меня не было иного выбора, как выйти из игры.
      Работая над книгой "Метаморфозы и символы либидо" и заканчивая главу "Жертва", я понимал, что публикация ее положит конец моей дружбе с Фрейдом.

Карл Густав Юнг. "Воспоминания, сновидения, размышления"
глава "Зигмунд Фрейд"


Фотоотчет о поездке на Чертово Городище
urgor
О Чертовом Городище написано немало. Это уникальный памятник природы и истории. Природная составляющая этого памятника очевидна и давно признана, а вот в том что это место имеет большое историческое значение ученые сомневались долго. И только благодаря стараниям Вадима Казакова, который проводил там первые раскопки, который собирал этнографические материалы о нем пару лет назад туда впервые пришли историки. Теперь известно что там было поселение, что оно погибло в бою - найдено очень много тому свидетельств.
И в конце-концов это очень красивое и таинственное место. Посреди обычного леса вдруг вырастает плато, нагромождение огромных валунов, причудливой формы.