July 17th, 2013

О культуре дохристианской Руси. Правда и мифы.

Оригинал взят у evil_power в О культуре дохристианской Руси. Правда и мифы.
Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим,
на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом;
и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их,
и сожгите огнем рощи их, и истребите имя их от места того.

(Второзаконие, гл. 12)
Значение крещения Руси для ее истории и культуры вызывает очень много споров. На протяжении тысячелетия иерархи РПЦ насаждают учение о том, будто принятие Русью христианской веры являло в себе рассвет духовности, морали, нравственности и величия нашего народа, и что до принятия христианства наши предки якобы были отсталыми варварами с примитивными и уродливыми религиозными взглядами, не имели никакой письменности и никакого высокого искусства.
История человечества знает достаточно примеров, когда после смены парадигмы власти, новая власть предпринимала все усилия для того, чтобы стереть из памяти народа все, что связано со старой парадигмой, оболгать ее, списав все самое плохое на своих предшественников, и все хорошее приписать себе. Так к примеру, когда мой отец учился в школе, на уроках истории им почти ничего не рассказывали об истории России; и когда в деревне у своего дедушки он нашел на чердаке старые учебники царского времени, впервые из них узнал о истории русского народа и славянах. Так к примеру египетский фараон Эхнатон произвел церковную реформу для укрепления собственной власти, перенес столицу государства в другое место, а после его смерти недовольные реформой жрецы стали уничтожать все памятники, упоминавшие о его правлении.
К счастью, в краткий период советского времени, ученые, освободившись от гнета церкви, смогли более объективно взглянуть на нашу историю, а точнее на то, что от нее осталось.
Статью, которую я вам рекомендую для прочтения, я нашел пару недель назад в живом журнале. Уже не помню точно у кого. Прочитав ее я не смог не оценить ее ценность, и необходимость распространить далее. Опубликована она была еще в 1984 году, но в наше время, когда Россия стоит на пороге нового средневековья, скатываясь назад, в тоталитарное клерикальное государство, она как никогда актуальна.

«Духовная культура Руси до введения христианства».  «Наука и религия», № 1, 1984 год. Автор: Н. Гордиенко, д.ф.н.

Здраво о казачестве

Для меня как для историка казачества, его история заканчивается 23 октября 1803 года вместе со смертью последнего кошевого атамана Запорожской Сичи, Петра Калнышевского, заточённого в Соловецкий монастырь. Казачество при власти — не казачество, а потомки казаков или просто люди в казачьей форме. Реестровое казачество это профанация идеи воинской вольницы, рыцарства, коим было традиционное казачество — Запорожское, Донское, до их «огосударствления». Хотя у меня есть предки из яицких казаков, я никогда не считал и не называл себя казаком именно по этой причине. Казак может быть только вольным, ни от кого, кроме своей ватаги, своего войска независимым воином. Выступать в поход по указу императора, подпадать под мобилизацию для настоящего казака — смешно и стыдно. Совершенно понятно, что условия для существования автономного казачества окончательно исчезли в XIX веке, а вся дальнейшая история казачества — как ордена — есть история разложения воинской традиции. По сути, казаки превратились из воинов в военнообязанных государю солдат. Да, разные казаки могут претендовать на то, что являются отдельными этносами, народами, они могут и, наверное, должны называть себя потомками казаков, казачьим народом. Но только не реальными казаками, свободными воинами. В современном мире это нереально и давно никому не нужно. Любые попытки «возродить» нечто подобное неизбежно превращаются в карнавал.

Редактор портала «России для всех» Роман Багдасаров